Публикации

ГЛАВА 2. Материальная культура как предмет культурологического анализа

Материальная культура источником своего зарождения и развития имеет материальные потребности человека и общества. Поскольку они весьма разнообразны, материальная культура сама по себе также имеет сложную структуру. Она охватывает сферы производства (орудия труда, машины, производственные здания и сооружения, пути сообщения, средства транспорта и связи), жизнеобеспечения (жилище, одежда, предметы домашнего обихода, пища), военного дела (оружие и военная техника, фортификационные сооружения).

Развитие и функционирование рассматриваемой области культуры составляет часть культурно-исторического процесса, его материально-предметную сторону. Материальные инновации, так же, как и духовные, являются результатом творческой деятельности людей, необходимым условием развития материального производства и самого существования общества.

Содержание материальной культуры не исчерпывается тем, что она удовлетворяет соответствующие потребности человека; оно гораздо многообразнее и многозначнее. Материальная культура выступает средством передачи социального опыта, она несет на себе печать регионального и национального своеобразия, по которой можно установить место происхождения и бытования ее артефактов. Они специфичны для каждой эпохи, страны, этноса, социальной группы и даже индивидуума. "Сменяя друг друга во вкусах поколений, они отражали эволюцию ценностных ориентаций, идеологических позиций, общественного самоощущения, т.е. повседневно переживаемую историю«.1

Источниками изучения материальной культуры являются:

  1. реальные предметы и их фрагменты;
  2. изображения предметов;
  3. макеты и модели, современные оригиналам;
  4. письменные источники.

1 Кнабе Г. С. История. Быт. Античность // Быт и история в античности. — М., 1988. С. 11 .

Первая группа включает: археологические и этнографические памятники; сохранившиеся постройки; всю функционирующую материальную культуру, в т.ч. современную. Вторую группу составляют произведения изобразительного искусства, а также чертежи и иные графические и схематические изображения, фото- и кинодокументы. Макеты и модели, составляющие третью группу источников, известны с древности. Это могут быть уменьшенные копии реальных предметов, положенные в могилы, детские игрушки, макеты и модели сооружаемых архитектурных и технических объектов. Наконец, последняя группа — письменные источники, которые содержат ценную информацию о предметах материальной культуры, истории их создания, технологии производства, использования и т.д. Анализ всех названных источников позволяет проследить развитие этой предметной сферы во времени и пространстве в целом и по отдельным группам, ее составляющим (история техники, жилища, одежды, мебели и т.д.).

То, чем мы пользуемся, существовало не всегда и не всегда было таким, как сегодня. Например, современный автомобиль имеет длинный ряд «предков», в начале которого находится первобытная повозка. Конкретные модели автомобилей могут служить значимыми социальными и историческими символами.

Так, грузовики ГАЗ-ММ и ЗИЛ-5В, наряду с танком Т-34, и «катюшей» (реактивный миномет БМ-1 3), штурмовиком ИЛ-2, символизируют для нескольких поколений людей нашей страны Великую Отечественную войну. Их сохранившиеся экземпляры сегодня служат памятниками.

Такими же значимыми символами эпохи можно назвать корабли, например парусник XVIII в. — символ петровского времени. «Более того, — подчеркивает Е.В. Анисимов, — корабль — это модель идеального общества, лучшая из организаций, придуманных человеком в извечной борьбе со слепой стихией. За этим символом целый пласт культуры XVI-XVII вв.»1 Отдельные типы судов и конкретные корабли сыграли выдающуюся роль в истории. К их числу относится, конечно, каравелла. На кораблях такого типа Х. Колумб и другие мореплаватели открывала и осваивали Америку. Крейсер «Аврора» при любом отношении к Октябрьской революции останется символом того сложного и драматического времени и, конечно, памятником истории военного кораблестроения начала ХХ века.

1 Анисимов Е. В. Петр I: рождение империи // Вопросы истории. 1989. № 7. С. 4.

Важной частью материальной культуры служат постройки -жилые, производственные, бытовые, культовые, фортификационные и др.; самой ранней среди них было жилище человека. Костер как первый «культурный» источник тепла и света стал центром объединения древнейших людей и образования человеческого коллектива. Так, еще до появления построек возникла идея дома, что явилось важной вехой в развитии общества. Люди привыкали жить длительное время на одном месте — в базовом лагере — на открытом пространстве или в пещере, что обеспечило возможность культурного развития.1 Позже люди научились строить примитивные шалаши, следы которых найдены в Терра-Амата, на юге Франции. Они были сделаны из ветвей и камней, с очагом внутри и имели довольно большие размеры (до 6×14,7 м). Возраст этих сооружений — 400 тыс. лет.

1 Уайт ЭБраун Д. Первые люди / Пер. с англ. — М., 1978. С.30.

Жилище — это искусственное, реже естественное сооружение, которое не только укрывает его обитателей от неблагоприятных воздействий внешней среды, сохраняет тепло, выработанное искусственным отоплением, но и создает социальное пространство, в котором может осуществляться производственная, бытовая, творческая и иная деятельность людей. Кроме того, жилище — защита от посягательства на жизнь и имущество тех, кто в нем живет. Известно, что в разные эпохи и во многих странах строились дома-крепости, способные выдержать даже длительную осаду. Таким образом, жилище органически связано с человеком, обществом, культурой. Это обстоятельство подчеркивал О. Шпенглер в своей книге «Закат Европы». Форма, величина и внутреннее устройство дома определяются общественными отношениями, обычаями, религией, формами брака и семьи, психологией и индивидуальными особенностями людей. И, конечно же, они зависят от природно-климатических условий, местных строительных материалов и уровня развития строительных технологий и общества в целом.

С прогрессом общества и его культуры жилище приобрело новые функции. Имущественное и социальное неравенство семей привело к тому, что их дома стали отличаться друг от друга размерами и числом комнат, качеством строительных материалов, уровнем комфортности и отделкой. Появились жилые постройки особого социального назначения — дом вождя, затем дворец правителя. Последний, кроме утилитарной роли, стал играть еще и репрезентативно-престижную, став произведением особого вида искусства — архитектуры. На заре цивилизации появились также постройки неутилитарного характера, прежде всего культовые (святилища, храмы).

В течение своей истории человеческое жилье разительно менялось. Дома, рассчитанные на одну семью, вытеснялись многоэтажными и многоквартирными постройками. Однако сегодня респектабельный европеец и американец предпочитает жить в собственном особняке вне города, в пригородной зоне. Именно такой дом со всеми мыслимыми удобствами и гаражом на два автомобиля является существенной частью «американской мечты».

Таким же разнообразием функций и социального содержания отличается одежда. Конечно, ее главное неизменное назначение — защита тела от отрицательных воздействий внешней среды, однако она же служит социальным, социально-демографическим и национально-религиозным знаком отличия. В прошлом по одежде можно было безошибочно определить общественный статус ее обладателя. Костюм дворянина резко отличался от одежды купца, последний одевался иначе, чем крестьянин и т. д. Специфичными были облачения духовенства и военная форма; таковыми, кстати, они остаются и сегодня.

Большое социальное значение имели отдельные элементы одежды, например пояс головной убор. Очень высокие «горлатные» шапки издавна на Руси были привилегией князей и бояр. «Высокие шапки означали знатность породы и сана. Как бы великолепно ни оделся посадский, он не смел надевать высокие шапки, и даже в самих колпаках — обыкновенной народной шапке — вышина соизмерялась с знатностью носившего шапку» 1, — писал русский историк Н.И. Костомаров.

С глубокой древности одежда была знаком племенной или национальной принадлежности. В наше время, когда большинство народов мира перешло на т. н. «европейское» платье, некоторые люди сохраняют в своей одежде какой-либо национальный элемент (папаху, тюбетейку, вышитую рубаху и т. п.)

1 Костомаров Н. И. Очерк домашней жизни и нравов великорусского народа в XVI и XVII столетиях. — М., 1992. С. 170-171.

Само наличие или отсутствие у человека в данный момент головного убора тоже имеет нормативное значение. Например, мужчины у христиан при покойнике его снимают, у мусульман -наоборот; отдание чести военнослужащим также обусловлено этим обстоятельством (в одних странах рука прикладывается к голове только при наличии головного убора, в других — независимо от этого).

Похожие работы