Публикации

ГЛАВА 11. Мировая культура новейшего времени

Глобальное и национальное в культуре новейшего времени

Новейшее время — культурно-историческоя эпоха, наступление которой связано с рядом социально-политических потрясений: первой мировой войной, революциями в России и другихстранах, расколом мира на две общественные и идеологические системы: капитализм и социализм. Все эти и другие события происходили одновременно с решительными переменами в культуре, духовной жизни людей.

Рассматриваемая эпоха — самая короткая из всех, пережитых человечеством. В то же время она, наверное, самая сложная, наполненная множеством разнообразнейших фактов, процессов и тенденций, весьма противоречивых и неоднозначных. Цивилизация в XX веке достигла высокой степени зрелости, приобрела постклассические формы и вошла в стадию всеобщего кризиса. Последнее обстоятельство обусловлено, в частности, глобализацией всех социальных процессов на нашей планете, появлением феномена «мировая (глобальная) культура». С возникновением в наши дни глобального единства мира и человечества фактически начинается универсальная история земного шара, мировая история. Ее подготовила эпоха великих географических открытий, начало ее относится к нашему веку,«1 — писал К. Ясперс в своей работе «Истоки истории и ее цель» (1948).

Именно мировая культура определяет сущность эпохи, венчает типологическое разнообразие культуры как современной, так и прошедших столетий. В ее арсенале — общезначимые духовные богатства, созданные различными народами в разных странах и представленные естествознанием и философской мыслью, художественной классикой и массовой культурой; общечеловеческими нормами морали, идеями гуманизма, демократии и свободы, облеченными в религиозную, юридическую или иную форму; к ним можно отнести и интернациональные составляющие быта и образа жизни, спорт, моду и др.

Конечно, вклад отдельных национальных культур в общую «копилку» неодинаков, но все страны и народы могут воспользоваться ее богатствами в результате культурного обмена, с помощью современных средств массовой коммуникации, системы образования, благодаря широкому тиражированию печатной продукции, носителей видео- и аудиоинформации. Ценности мировой культуры, носящие универсальный характер, в том или ином виде проникают в каждую страну, каждый дом, степень ее распространения в наше время беспрецедентна.

Возникновение и существование мировой культуры невозможно без сохранения ее национальных форм, связанных с отдельными этносами. Все они находятся в постоянном взаимодействии, обогащая друг друга и активизируя тем самым свое собственное развитие. Общее и национально-особенное в культуре представляют собой два противоречиво сочетающихся начала. С одной стороны, они дополняют друг друга, с другой — порой находятся в состоянии противостояния и конкуренции.

В XX веке происходит сложный процесс превращения национального в глобальное и наоборот. Ценности национальной культуры, конечно, значимы не только для соответствующей нации, но и для всего мира, представляя для него интерес именно своей самобытностью и неповторимостью. Так, в течение многих столетий, вплоть до нашего времени, европейцы «открывали» для себя Восток и другие районы мира, привлекавшие их своей непохожестью на привычные реалии Запада. В XX в. в Европе и Америке получили распространение такие элементы восточных культур, как индуизм и буддизм, дзюдо и карате, икебана, африканская скульптура и музыка, нетрадиционные для Запада методы лечения.

---
1 Ясперс К. Истоки истории и ее цель. Вып. I. — М. 1991. С. 120.

Однако взаимодействие мировой и национальных культур не всегда происходит безболезненно для последних. Нередко национальное в своей культуре воспринимается некоторыми людьми как архаика, как нечто устаревшее и потерявшее свою актуальность. Чаще это относится к традиционным ценностям, фольклору, но порой таким же бывает отношение и к созданному сегодня, но не укладывающемуся в «мировые стандарты». Космополитические тенденции и настроения в наше время свойственны многим, в т.ч. и представителям интеллигенции, в самых различных частях мира.

Одна из важных тенденций развития современной культуры -интернационализация и утрата национальной специфики (как происходящий, но не завершившийся процесс). В XIX-первой половине XX вв. определяющей была вестернизация, т.е. доминирование западноевропейской культуры и ее влияние на другие регионы. После второй мировой войны усиливаются США, и можно говорить об американизации мировой и национальных культур.

Американизация — это массированное проникновение американской культурной продукции и переориентирование национальных культур, духовной жизни, системы ценностей, образа жизни многих стран и народов под влиянием США. Ее достижения во всех областях становятся образцом для подражания, вожделенной мечтой.

Американская культура в силу своей распространенности в большей степени определяет содержание и характер мировой культуры. Она сама — как бы ее слепок, представляющий собой синтез различных расово-этнических элементов (включая индейские и негритянские); многие ее деятели — выходцы из разных стран или же дети и внуки эмигрантов, включая российских, хотя, конечно, преобладает здесь англосаксонский элемент.

Американизация — одна из самых заметных тенденций в искусстве и особенно массовой культуре. Н.Н. Калитина, говоря о французском изобразительном искусстве второй половины века, подчеркивает, что оно характеризуется неким усредненным западноевропейским уровнем; «все более очевидным становится ориентация на американские художественные образцы и потеря национального лица.» 1 Заметим, что речь идет о Франции, бывшей в течение многих десятилетий законодательницей мировой художественной моды.

Таким образом, процесс интернационализации (космополизации) культуры чрезвычайно характерен для второй половины XX в. Он проявляется в том, что в духовной и материальной жизни различных стран и народов возрастает доля общих черт при соответствующем сокращении национально-специфического элемента. С определенной условностью можно сказать, что французская культура становится все менее «французской», итальянская — «итальянской» и т.д., имея в виду их традиционный специфический облик. Тем более это относится к странам молодым, без древней культурной традиции, у которых эта специфика в достаточно развитом виде вообще не сформировалась.

Классическим примером такой страны является Австралия. Этот континент был открыт испанскими и голландскими моряками в начале XVII в. Однако первое поселение европейцев там появилось только в 1 788 г. (на месте современного Сиднея) — из Англии прибыла большая группа ссыльных. 60% населения современной Австралии — эмигранты из разных стран, приехавшие сюда за последние полвека. Аборигены составляют всего 4%. Здесь отсутствуют черты национальной самобытности, хотя явно преобладает англоамериканская культура и образ жизни.

---
1 Калитина Н. Н. Французское изобразительное искусство конца XVIII-XX веков. — Л., 1990. С. 244.

Похожие работы